Después de Rosh Hashaná y Iom Kipur, podríamos pensar que ya está: miramos para atrás, hicimos nuestro balance, pedimos perdón y tratamos de arrancar el año de otra manera. Y justo ahí llega Sucot y nos dice: ahora salí de tu casa. La Torá nos pide pasar siete días en una sucá: una construcción bastante […]
Sucot: hacer casa en lo provisorio Read More »
Estamos en Shabat Shuvá, el Shabat del Regreso, este año con un sólo día de distancia de Iom Kipur, y cuando la tradición nos invita a detenernos antes de volver a presentarnos ante D´ y ante nosotros mismos. Shuvá significa “volvé”. Pero volver no significa retroceder ni borrar lo sucedido. Significa mirar el camino recorrido,
Shabat Shuvá: el puente hacia Iom Kipur Read More »
La lectura de la Torá de esta tarde suele desconcertar. Después de la mañana solemne, del relato del Cohen Gadol entrando al Kodesh HaKodashim, de los dos chivos y el sorteo, Minjá nos trae un capítulo legal, seco, incómodo: Vaikrá 18, la parashá de las relacionesprohibidas. Generaciones de comentaristas se hicieron la misma pregunta que quizás
Entre Egipto y Canaán: vivir por Sus Estatutos Read More »
La lectura de la Torá de esta mañana, Ajarei Mot (Vaikrá 16), nos lleva de regreso al Mishkán, a un momento dramático y poco comprendido de todo el servicio de Iom Kipur: el ritual de los dos chivos. El texto es extraño, casi cinematográfico. Se traen dos chivos, idénticos en apariencia, en tamaño, en valor (así lo exige
Los dos chivos, y la expiación que nos une. Read More »
Esta noche, antes de que suene una sola palabra de plegaria, antes del Vidui, antes del Avinu Malkenu, nos paramos frente al Aarón haKódesh abierto y recitamos una fórmula legal. No es un poema, no es un salmo: es un texto jurídico arameo sobre la anulación de votos. Generación tras generación se preguntó lo mismo: ¿por qué empezamos
Kol Nidré: el perdón que empieza por uno mismo. Read More »
Rosh Hashaná no es solamente el comienzo de un nuevo año. Es una oportunidad para detenernos, mirar hacia atrás y preguntarnos qué queremos llevar con nosotros y qué estamos dispuestos a dejar atrás. El año que termina nos dejó alegrías y dolores, encuentros y pérdidas, proyectos que prosperaron y otros que quedaron a mitad de
Rosh Hashaná: renovar la vida Read More »
Esta semana, como casi todos los años, leemos juntas las pasashiot Nitzavim y Vayélej como la última parada de la Torá antes de Rosh Hashaná. Y empieza así: “Atem nitzavim haiom kuljem lifnei Adonai Elokeijem” (“Ustedes están todos parados hoy frente al Eterno, su Dios”, Dev. 29:9) – y entonces la Torá nombra, uno por
Nitzavim y Vayélej Read More »
Hay una paradoja en el corazón de las dos festividades que cierran el largo ciclo de otoño del calendario judío: Sheminí Atzeret, la más antigua y la de origen bíblico, es hoy la más desconocida. Simjat Torá, de origen mucho más tardío, es la que todo el mundo recuerda. Esta inversión tiene mucho que enseñar
Sheminí Atzeret y Simjat Torá: el abrazo final del ciclo festivo Read More »
Cinco días después del más solemne de los días del año judío, Yom Kipur, llega una de las festividades más físicas, sensoriales y, en cierto sentido, más paradójicas del calendario: Sucot, la festividad de las cabañas. Si Yom Kipur es una experiencia deintrospección intensa, vaciamiento corporal y confrontación con la propia finitud, Sucot es su contrapunto: fiesta colectiva,
Sucot: la cabaña como prácticaespiritual — vulnerabilidad, nomadismo y gratitud Read More »
Yom Kipur —el Día de la Expiación, el día más solemne del calendario judío— es, en su esencia, un experimento colectivo en la psicología del perdón. Un día entero de comunidad reunida, de ayuno, de liturgia densa, de confesión colectiva y dereparación de vínculos: todo orientado hacia una sola pregunta que la psicología contemporánea no termina de responder
Yom Kipur: la psicología del perdón, la liberación más difícil Read More »
