tefilatkeshet

El calendario judío tiene algo que pocos calendarios del mundo tienen: un mes entero dedicado a la preparación interior antes de las festividades más importantes del año. Elul, el último mes del año hebreo, es ese mes, y las Selijot son las oraciones que lo acompañan. La diferencia entre la tradición ashkenazí y la sefardí

En Ki Tavó, Moshé habla de los bikurim, las primicias que cada persona lleva al Templo (Dt. Cap. 25). No se trata solamente de entregar algo: se trata de reconocer de dónde viene lo que tenemos. Y justamente ahí Elul nos propone detenernos. Antes de pedirle a Dios un año mejor, quizás tengamos que mirar

Elul es ese momento del año en que uno empieza a mirarse un poco para adentro. No para castigarse por todo lo que hizo mal, sino para preguntarse con honestidad: ¿qué puedo hacer distinto de ahora en adelante? En Ki Tetzé aparece una mitzvá muy concreta: cuando construyas una casa nueva, poné un parapeto en

La Torá manda que el rey escriba para sí un Sefer Torá y que lo lea “todos los días de su vida” (Devarim 17:18-19). El Sforno explica que esa lectura cotidiana debía impedir que el poder lo llevara a sentirse por encima de los demás. Hay una paradoja interesante: cuanto más poder tenemos, más necesitamos

“Mira, hoy pongo delante de ustedes bendición y maldición” (Deuteronomio 11:26). La Torá no nos dice solamente que existen dos caminos; nos recuerda que cada día volvemos a elegir cuál recorrer. Reé comienza con una invitación a mirar con honestidad nuestra propia vida. Antes de que llegue Elul y emprendamos el jeshbón hanéfesh (balance del

Después de las lágrimas de Tishá BeAv llega Shabat Najamú, y después de él, el 15 de Av: el calendario judío nos enseña que el consuelo de Dios nunca es un punto final, sino el comienzo de una historia nueva. La parashá Ekev nos llama a no olvidar a Dios cuando lleguen la paz y

“Najamú, najamú amí — Consolad, consolad a Mi pueblo” (Isaías 40:1). Después del dolor de Tishá BeAv, la Torá nos conduce a un giro inesperado. En Vaetjanán, Moshé no se queda atrapado en la frustración de no entrar a la Tierra Prometida; en cambio, vuelve a enseñar, vuelve a amar al pueblo y vuelve a

“Estas son las jornadas de los hijos de Israel…” (Números 33:1). En pleno Bein HaMetzarim, cuando recordamos el camino que condujo a la destrucción de Jerusalén, la Torá nos invita a mirar otro camino: las cuarenta y dos etapas del desierto. ¿Por qué enumerar cada campamento? Porque para Dios ningún tramo del camino es inútil.