Bitácora

La parashá enseña: “No verás el buey de tu hermano o su cordero extraviado y te desentenderás de ellos; ciertamente devolver lo devolverás a tu hermano” (Devarim 22:1). El Jizkuni (R. Ezequías ben Manóaj, Fr., s. xii) comenta: “harás todo el esfuerzo por devolver el animal a tu hermano”, y el Seforno dice también: “Devolver […]

La Torá en la parashá de esta semana toca diversos temas, y entre ellos el “derecho de guerra”, o las normas de combate en la tradición judía. Entre esas normas está en primer lugar la obligación de agotar antes los medios pacíficos: “כִּֽי־תִקְרַ֣ב אֶל־עִ֔יר לְהִלָּחֵ֖ם עָלֶ֑יהָ וְקָרָ֥אתָ אֵלֶ֖יהָ לְשָׁלֽוֹם׃” (“Cuando te acerques a una ciudad

La Torá nos dice:“רְאֵה אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם בְּרָכָה וּקְלָלָה”“¡Mira! Hoy pongo delante de ustedes la bendición y la maldición” (Devarim 11:26). El Sefat Emet (rabino jasídico Yehudá Ariéh leib Alter) observa que el versículo comienza en singular —“Reé” (mirá vos)— y continúa en plural —“lifneijem” (delante de ustedes). Esto enseña que cada persona tiene

Rashi explica que Ekev (“talón”) nos habla de mitzvot que la gente podría “pisar” y considerar menores (Devarim 7:12). El Midrash Tanjuma (Ekev 1) enseña: “No subestimes ninguna mitzvá, porque no sabes la recompensa de cada una”. A veces lo más pequeño —una sonrisa, una palabra justa, un acto de bondad— es lo que más

Esta semana terminamos las tres semanas de preparación al 9 de Av, y apenas salgamos de Shabbat entramos en el único ayuno rabínico que tiene la misma duración y restricciones que Yom Kippur, el ayuno del 9 de Av en recuerdo de las dos destrucciones del Templo de Yerushalaim y las diversas catástrofes de la

En las últimas parashiot del libro de Bamidbar, encontramos la historia de las hijas de Tzelofjad, que en parashá Pinjas habían logrado que se les reconozca el mismo derecho de herencia que a los varones de otras familias. Pero el relato no termina allí. En Parashat Maasé, los líderes de la tribu de Menashé (la

La figura de Pinjás, protagonista de una de las escenas más dramáticas del libro de Bamidbar (Números 25), y fue leída tradicionalmente como ejemplo de celo sagrado frente a la transgresión pública de Zimrí, líder israelita, y Cozbi, princesa, Pinjás los atraviesa con una lanza y detiene una plaga enviada por D´. Como respuesta, la

🐴 “El asno que ve lo que el vidente no ve” En Bamidbar 22:28, el asno de Bilam ve un ángel del Eterno y habla, mientras que Bilam —un vidente con fama internacional— no ve nada. El Rebe Elimélej de Lizhensk (obra “Noam Elimélej”, sección Balak) enseña que esto nos muestra algo profundo: “A veces,

En Parashat Jukat aparece un cántico casi oculto (Bamidbar 21:16–18), breve pero profundo: “Entonces cantó Israel este cántico: ¡Sube, pozo! ¡Cántenle… con el bastón, lo cavaron los nobles del pueblo.” Este cántico del pozo (Shirat Habe’er) es paralelo al Cántico del Mar Rojo. Pero hay una diferencia crucial: en el Mar, Dios lo hizo todo